根据生辰八字所对应的五行属性来起名

　　五行命理是命相学的重要组成部分，就是五行与生辰八字相配合。通过人出生的年、月、日、时，来推算其四柱干支。再以五行中的金、木、水、火、土分别对应四柱干支察看五行偏缺。“人之八字，最宜四柱流通，五行生化;大忌四柱缺陷，五行偏枯。”通过人的后天姓名来增补个人的先天五行之气在古人看来非常重要。

　　根据五行命理取名的具体方式是长辈给孩子取名时，根据孩子出生的时间推算出孩子的生辰八字。按照生辰八字所对应的五行属性察看五行命理的偏缺情况。再根据五行命理的偏缺情况，取合适的字入名。生辰八字与五行结合入名有两种形式：一为形补，即用字形补救五行偏缺，命理缺什么就补什么。命理缺土，就用含土的字取名。二是克亢，即五行中某一行太过，需要与其对应的行来克制。如命里火过剩就用含水、金偏旁的字取名，因为水克火、金耗火。这里以朱熹为例，朱熹的名字是其父亲根据五行相生原理所取。(五行相生入名是取五行元素之间前后相互滋生之意，这种取名方式主要见于父子关系中。具体操作方式是：如果父亲名字中有木字旁，儿子名字中就要有火字旁;父亲名字中有水字旁，儿子名字中就要有木字旁。)但之所以用“熹”字，这与五行命理也有关系。

　　朱熹生于绍兴二年九月十五日午时，根据天干地支计算，他的八字是庚戌、丙戌、甲寅、庚午。该八字所对应的五行分别是，庚戌—金土，丙戌—火土，甲寅—木木，庚午—金火。从其八字所对应的五行属性来看，朱熹五行缺水，按照五行命理的一般规律，朱熹的名字应该是水属性才有利，但如果朱熹的名字是水属性，又不能与其父朱松的名字形成相生关系，朱松的“松”字是木字旁，木生火而非生水。

　　不过这个问题没能难倒朱松，在汉语中“冫”偏旁与“氵”偏旁的字往往与水有关，如冰、冻、江、河。而“灬”偏旁的字则是火属性的，如蒸、煮。对比上面几个字不难发现，汉字偏旁中水滴的数量越多，就代表温度越高。“熹”是炙烤的意思，它虽然五行属火，却也和水脱不开关系。朱松巧妙地用“熹”作为儿子的名字，既使木生火的相生顺序得以保持，同时又多少给儿子的八字补了水，实在是一举两得。史学大师陈寅恪对宋代文化曾予以很高评价:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”(陈寅恪：《金明馆丛稿二编》)宋朝时期，文化的普及使五行学说在经过了长期的演变发展后，最终为社会各阶层所广泛接受。“五行入名”因此在宋代的取名文化中流行开来，不仅有宋一代“五行入名”现象不绝于史册，其对整个中国的姓名文化亦产生了巨大影响同时，五行命相学在宋代产生。

　　该学说由北宋时期“八字祖师”徐子平创建，故又被称为“徐氏命相学”。徐子平在李虚中的三柱法(年、月、日推算法)的基础上，发明了四柱法(年、月、日、时推算法)。以四柱的干支为八字，通过八字中的五行生克、制化关系推测人生命运，这套算命方法在当时颇受推崇。由于八字算命的基础是五行的生克变化，因此生辰八字算命进一步推动了五行入名现象的流行。“五行入名”为我国姓名文化所独有，五行取名是一种含有心理学、社会学、哲学、自然科学等综合概念的取名方式，实是一种取名艺术，是以预测和改变命运为诉求的意识在姓名文化中的反映。五行入名这一文化现象自宋兴起以后历久不衰，即使在现代社会中仍然不乏其例。如用淼、鑫等字入名，就是受五行学说的影响。